《曾国藩家书》之为学

1. 《曾国藩家书》之为学

  家书原文：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温”予生平工夫，全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用温火温之，将愈煮愈不熟矣。 
   这封信 是曾国藩写给弟弟们的一封信，信中他教弟弟们学习要用功，用功的程度是像用猛火熬肉一样，其见下功夫之深，努力程度之深。我认为，文中之“猛火”还意味着要花费大量的时间，阅读和学习的数量之多，覆盖面之广，可以理解为泛读。
   “温火温之”，意味着精读和实践。就是进一步将知识和学问搞得更加精细，加以实践，所谓“内化于行动”的意思。
   这一“猛火煮”再加以“温火温”，食物才能炖得烂熟，知识和学问才能彻底搞懂、内化于行动，达到做学问的真正目的，这样得来的学问，将会记忆和掌握得更加深刻，甚至铭记一辈子。
   反之，那种蜻蜓点水、浮在面上得来的知识和学问，肯定过目即忘，不够扎实。
   我认为，不但是做学问如此，在工作上也是如此。基础工作必须做扎实，不可以走过场。
   书信中，他对自己的学习也做了反省，曾国藩是个喜欢反省的人，这在他的每次书信中，都能得到体现，由此也可以看出，他是一个对自己要求很严格、很自律的人。
   阅读书籍，就像是和挚友秉烛夜谈。即使是古人，看到他们写的如此亲切的文字 ，字字句句教你做人、读书、生活、为人、处世，就像是在你身边的朋友一样，他们并不遥远，时刻都在你的心里。

2. 《曾国藩家书》节选，记录

【看一个家族的兴败，看三个地方】
  
 第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；
  
 第二，看子孙有没有做家务，因 为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈 子；
  
 第 三，看 后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。
  
 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱
  
 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。 ——曾国藩。但是读书也不是读死书，不能像孔乙己那样。
  
 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
  
 真的要在年轻时奋力拼搏才能给自己一个安享的晚年吧。
  
 少年当自强，“人生莫惧少年穷”，相信未来的自己能够赚到现在的自己不能想象的钱，是一个年轻人应该有的希望。
  
 出门在外，曾国藩写到：“腊月信有糊涂字样，亦情之不能禁者，盖望眼欲穿之时，疑信杂生怨怒交至，惟骨肉之情预挚，则望之愈殷：望之愈殷，则责之愈切。度日如年，居室如圜墙。”表达了对亲人的思念与担心。
  
 我很喜欢他所说的：“花言巧语取悦了别人，只是扰乱了自己……闲谈度日，也只是扰乱了你的精神。“让自己忙起来才不会生出闲愁，才不会堕落，但是也不要盲目忙绿，盲目会使人变得粗浅吧。
  
 至于他说：”凡富贵功名，皆有命定。半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。”真的，命运命运嘛，命是死的，运是活的。一切皆有命数也不是没有道理的，看淡就好，学会接受，与自己和解。
  
 他对于六弟便是看得开，他认为六弟不适合读书深造，也没有强迫六弟去上学。他说读书不是唯一出路，况且“六弟即使入不了学，也不会挨饿”。是人间真实了。

3. 终身学习：《曾国藩家训》笔记(一)

俗话说“头发长见识短”，是说女子学识少，格局小。可是作为妻子、作为母亲，非得增加学识，扩大格局不可。
  
 婚姻，两字皆为“女”旁，安字下面也是“女”字，可见对于家庭，一家主妇的作用有多大。作为母亲，更是言传身教，是要终生学习。母亲的格局有多大，孩子的格局就有多大。
  
 前段时间，我在“强国学习”上听《曾国藩家书》解读，从治学持家、修身处事、交友识人、理财立世几个方面讲述，充满了人生的智慧，听过后，我感到迷茫的一些问题寻求到了答案。于是我来了兴趣，买来全书。厚厚的三大本，看了几页还是觉得枯燥，看朋友推荐南京师范大学郦波教授讲《曾国藩家训》，于是找来听，先听了6，计划再有重点地去看《家书》。今早听书学习笔记如下：
  
 
                                          
 
                                          
 20191218

4. 《曾国藩家书》摘录（一）

1、些小得失不足惧，特患业之不精耳。 
  
  
 译：那些小的得失不足以让人恐惧，特别让人担忧的是专业不精通啊！
  
  
  2、吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。 
  
  
 译：我们读书，只有两件事：一是进德，讲求诚心正意，修身齐家的道理，努力做到不负父母生养之德；一是修业，学习和掌握记诵词章的技巧，努力做到能够谋身。
  
  
  3、食之得不得，穷通，由天作主；予夺，由人作主。业之精不精，则由我作主。然吾未见果精而终不得食者也。 
  
  
 译：能不能够谋到食，穷愁亨通，由天作主；给还是不给，由人作主。专业精不精通，则由我作主。然而我还没有见过专业精通却谋不到食的呢！
  
  4、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 
  
  
 译：君子立志，要以民胞物与为器量，以内圣外王为功业，才不辜负父母双亲的生育之恩，不愧为天地之间一个大写的人。
  
  5、盖求友以匡己之不逮，此大益也；标榜以盗虚名，是大损也。天下有益之事，即有足损者寓乎其中，不可不辩。 
  
  
 译：交结朋友，是用来匡正自己的不足的，这样大有益处。自我标榜，以盗取虚名，则是大大有损。天下有益之事，往往便有不益的事包含其中，不可不加辨别。
  
  6、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足。如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不可成之事。此三者缺一不可。 
  
  
 译：世人读书，第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气，就绝不甘居下游。有见识，就明白学问永无止境，不敢以一得之见而自满自足。像《庄子》书中所说的河伯观海，井蛙窥天，都是缺乏见识的。有恒心，就没有做不成的事。这三方面，缺一不可。
  
  7、兄不能使弟尽道得全名，是兄之罪；弟不能使兄尽道得全名，是弟之罪。若各各如此存心，则亿万年无纤芥之嫌矣。 
  
  
 译：兄长不能使弟弟在道义上完善，并因此得到好名声，是兄长的罪过。弟弟不能使兄长在道义上完善，并因此得到好名声，是弟弟的罪过。如果弟兄们每个人都能这样想，哪怕是一万年，一亿年，彼此之间也不会有丝毫的嫌隙。
  
  8、昌黎曰：“善不吾与，吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒。”一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。 
  
  
 译：韩昌黎先生说：“善不和我在一起，我努力和善在一起。不善不嫌弃我，我努力拒绝它。”一生的成败，都与朋友的好坏息息相关，不可以不谨慎啊！
  
  9、谁人可慢？可事可驰？驰事者无成，慢人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄。人则下女，天罚昭昭。 
  
  
 译：哪个人都不可轻易怠慢，哪一件事都不可以随意懈怠。做事懈怠的人终将一事无成，怠慢他人也会被他人怠慢，即使他们不像我怠慢他们一样怠慢我，也会助长我们的骄傲，人们最终会看不起你，老天对你的惩罚绝不含糊！
  
  10、扩然而大公，物来而顺应。裁之吾心而安，揆之天理而顺。（右义，所以养肺也。） 
  
  
 译：心胸宽阔而大公无私，遇到什么都能适应，扪心自问则心安，用天理衡量而理顺。
  
 注：最近在读《曾国藩家书》。曾经认为家书特别的枯燥，也没意思，但是现在可能是因为长大了吧，很喜欢读像《傅雷家书》，《曾国藩家书》等书籍，也开始重新喜欢上了文言文的书籍。读的很慢，先看原文再看译文，觉得好的段落或者是句子就摘录下来，先摘录于本子上，再逐个字打进中，和大家分享，从今天开始，我每读到书中好的句子都会和大家分享，都编入到新文集《青衿读书笔记》中，当然这只是代表我自己的喜好，如果有幸您也喜欢，那么，我就很高兴了。

5. 读书笔记|曾国藩:《曾国藩家书》

读《曾国藩家书》颇有感悟，曾国藩修身之观吾等应习之，敬听其言，时常自省。
  
 1.【进德修业】唯进德、修业两事靠得住，可以自主。功名富贵悉由命定，丝毫不能自主。
  
 2.【力除牢骚】凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以稍减病患。
  
 3.【须有恒心】凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日做事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。
  
 4.【专心致志】凡人为一事，以专而精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明，庄子称用志不纷，乃凝于神，皆至言也。
  
 5.【言多必失】古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚚讼，即多言也。
  
 6.【心平气和】余常用为虑。大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。中年以后，则肝肾交受其病。盖郁而不畅，则伤木；心火上烁，则伤水。故以平和二字相勖，幸勿视为老生常谈，至要至嘱。
  
 7.【戒骄戒惰】天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。(指出议论他人的长短、讥笑他人的缺点、揭发别人的过错等行为，都是“骄”的表现)
  
 8.【常以劳、谦、廉自惕】管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。需将劳、谦、廉三字时时自惕。
  
 9.【自立自强】从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。【指出以柔克刚，刚柔并济】
  
 10.【面对指摘宜自修】有则改之无则加勉。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。
  
 11.【恪守倔强】至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。
  
 12.【豁达光明、恬淡冲融】自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。
  
 13.【以明强为本】常存兢兢业业之心，将来遇有机缘，即便抽身引退，庶几善始善终，免蹈大戾乎？至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。第强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。若全不明白，一味横蛮，待他人折之以至理，证之以后效，又复俯首输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹者也。
  
 14.【自修处求强】吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。
  
 15.【不忮不求】以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心。所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。将欲立品，先去求心。所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。
  
 16.【慎独主敬求仁习劳】
  
 一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知。而己独知之。故《大学》之“诚意”章，两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则《大学》之所谓自谦，《中庸》之所谓戒慎恐惧，皆能切实行之。即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不傀、俯不怍，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
  
 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至。聪明睿智，皆由此出。
  
 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物其大本乃同出一源。若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。
  
 四曰习劳则神钦。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无能而见弃，勤则博济斯民，而神祇钦仰，逸则无补于人，而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
  
 1.【养生之道贵在早起】起早尤千金妙方、长寿金丹也。
  
 2.【养生之秘在饭后散步】饭后走数千步是养生第一秘诀。
  
 3.【艰苦则筋骨渐强】吾所以屡教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。
  
 4.【静心独处】每日无论如何忙迫，总须略有抽闲之时，或静坐，或渴睡，或散步，火不动，则水得所养矣。
  
 5.【治失眠的方法】惟夜不成寐，却是要紧之症，须用养心和平之法医之。
  
 6.【听天命亦是养生之道】吾于凡事皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。余八本匾中，言养生以少恼怒为本。又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼地养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。
  
 7.【养身有五事】养身之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
  
 8.【志强而身亦不弱】一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可。盖阅历一生，而深知之深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。养生与为学，二者兼营并进，则志强而身亦不弱。
  
 1.【盈虚之理】凡盛衰在气象，气象盛则虽饥亦乐，气象衰则虽饱亦忧。察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。凡遇之丰啬顺舛，有数存焉，虽圣人不能自为主张。天可使吾今日处丰享之境，即可使吾明日处楚善、宽五之境。君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足。君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之厚于我：非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。
  
 2.【仁心】凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣。
  
 3.【学习】万不可徒看考墨卷，汩没性灵。每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，十页可耳。看涉猎之书不必多，亦十叶可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之道。虽当其应试之时，全无得失之见乱其意中，即其用力举业之时，亦于正业不相妨碍。
  
 4.【专业】将来百川分流，同归于海。则通一艺即通众艺，通于艺即通于道，初不分而二之也。
  
 5.【居家之道，不可有余财】居家之道，不可有余财，多财则终为患害。又不可过于安逸懒惰。如由新宅至老宅，必宜常常走路，不可坐轿骑马。又常常登山，亦可以练习筋骸。仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。
  
 6.【子孙之贫富各有命定】子孙之贫富，各有命定。命果应富，虽无私产亦必自有饭吃；命果应贫，虽有私产多于五马冲倍蓰什佰，亦仍归于无饭可吃。
  
 7.【礼物与情意】大抵富贵人家气习，礼物厚而情意薄，使人多而亲到少。
  
 8.【施薄礼不受厚】亦以余之施薄，不欲受厚；且恐彼此赠送丰厚，彼此皆趋奢靡。

6. 曾国藩家书【二】曾国藩的修身之道

    曾国藩做事有恒心，那么他的逆袭，还有一个原因，是因为他十分注重人格修炼，善于慎独。
  
    慎独是什么意思呢？慎，指的是谨慎、小心，独，是独自的意思。就是在没有人的时候，也严格约束自己。曾国藩就说过：“慎独则心安，自修之道，难于养心；养心之难，又在慎独。”这句话什么意思呢？讲的是，如果一个人在独自一人的时候，也非常谨慎小心，那心里就会很安稳。我们每个人自我修炼的方法，最难的就是要养心，而养心最难的，就是要慎独了。
  
      有一天夜里，曾国藩做了一个梦，梦见有人得到了一笔意外之财，自己非常羡慕。早上醒来以后，觉得自己有贪念，反思自己居然会把贪念带到梦里，对自己批评了一番。这天中午和朋友吃饭，朋友说有个人这几天也意外发了一笔财，心里又非常羡慕。后来曾国藩在日记里，说自己很卑鄙、贪念很重。夜里做梦，早上已经对自己批评过了，到了中午，这个念头又被勾起了。他一再告诫自己要慎独。
  
     很多人听到这里，就会觉得根本没有必要啊，我们自己一个人的时候，心里想的什么，又没人知道，何必这么自己为难自己呢？这种想法非常常见，大部分人都是，面对别人的时候，脸上笑嘻嘻的，回去了以后，其实心里一大堆想法。那是不是我们自己心里想的东西，别人就不知道了，就不会影响我们呢？
  
  
     其实不是的。虽然我们一个人的时候，不会把想法跟别人说，但是这些想法会影响我们自己。比如曾国藩梦见别人得了一笔意外之财，如果他没有去反省自己有贪念，觉得这不过就是一个梦而已嘛，那下一次他听说别人有意外之财的时候，心里难免就会被唤起贪念。如果不慎独，那不贪的原则慢慢就会松动，可能下一次，别人要送礼，要你行方便的时候，你可能就会开始犹豫，犹豫几次，原则也就不是原则了。
  
  
     所以慎独最重要的就是，看你是怎么面对自己，怎么要求自己的。如果独自一人的时候，平时的原则就都抛弃了，那你的原则，可能就只是在社交场的演习，不是真正的原则。
  
     除了慎独，曾国藩还常常自我反省，思考哪里做的不好，怎么改进。
  
    清朝道光十二年，春天的一个清晨，曾国藩和父亲第六次并肩去考秀才。
  
     这是年过四十的父亲第十七次踏入考场，而曾国藩也考了快十年，因为屡屡失败，这对父子在乡村成为了笑柄，是一对“名人”。
  
     每一次考试，对曾国藩父子来说，都是一次痛苦的经历。
  
  
   首先是辛苦。去赶考时要带的东西，加起来有二三十斤重，每次都得背着篮子徒步往返六七百里。
  
  
    其次是屈辱，考场对读书人毫不尊重，考试前各种搜身，考试的房间也是狭窄低矮，而最痛苦的，莫过于看榜时名落孙山的打击，还有他人的嘲笑和讥讽。
  
  
      这一次，父亲终于考中了秀才，而曾国藩不仅落了榜，还被主考官批评了，考卷被当成了反面典型。这一下，曾国藩不光在乡村出了名，还在全省出了名。
  
  
     这对曾国藩刺激极大，这是他长到这么大第一次被当众批评。回家之后，他一头钻进书房里，自我反省这么多年考试失败的原因。
  
     第一个原因，当然是自己太笨了。连续考六次都没有成功，这让曾国藩确认了一个事实，那就是虽然自己有着极强的进取心，但是上天没有给自己一个和雄心相匹配的聪明的大脑。解决自己雄心和头脑的差距，只有一个办法，那就是超人的努力。他要破釜沉舟，再一次发奋，挽回自己的颜面。
  
    他把自己历年的考卷和那些模范试卷放在一起反复对比，看看自己到底差在哪里。
  
     看来看去，曾国藩总结出来，自己的主要问题在于写东西过于拘谨，过于重视局部打磨，缺乏大局的贯通和整体的气势。那么，接下来，自己最重要的任务就是要在文章的大局观和整体气势上下功夫。
  
  
      道光十三年，曾国藩又一次踏上了科举之路。功夫不负有心人，这一次曾国藩果然中了秀才。掌握了考试的诀窍，写应试文章越来越得心应手，紧接着，他又中了举人。
  
  
     我们知道曾国藩天资并不聪慧，小时候甚至有点笨，但他通过自己的努力，成就立德、立功、立言的伟业。
  
  
    有一次，曾国藩在和父母的书信中，反思和朋友郑小珊之间结了仇怨，是自己不近人情，那天夜里，就跑到郑小珊家里去“登门谢罪”。彻夜长聊以后，两个人都宽心多了，过了四天又请郑小珊吃饭，最后和好如初。
  
  
     这样的习惯非常难得。很多人都是，来了事情就应对，事情过去了也不再反思。很多自己成长的养分都白白浪费掉了，很多可以挽回的关系也都遗失了。如果曾国藩没有选择自我反省、审视过去，那可能和郑小珊之间的隔阂一直都不会消解。郑小珊也会觉得自己很受伤，也不会来找曾国藩。曾国藩这样自我反思一下，发现是自己不近人情的缘故，重新去向朋友道歉，敞开心扉聊天，双方的友谊不仅能持续，两个人对彼此的性格和深层次的了解，都会更多一些。
  
  
    曾国藩给儿子的信里，也反省自己的不足。他说：“一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾生平于此二字少工夫，今谆谆则训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。至要至要。”
  
  
     这是什么意思呢？意思是说一家子能够勤劳敬爱，就算在乱世里，也会有兴旺发达的气象；一个人如果能勤劳敬爱，就算是很笨的人，也会有贤人智者的风范。我一辈子就是在勤劳、敬爱上少了功夫。今天谆谆教诲儿子、弟弟、侄子们，最好时刻遵守。曾国藩的这些总结，可以说是对他人生经历高度的总结，也是家族里难得的财富。

7. 《曾国藩家书》全书详解，第十书

这封信主要是向祖父母报平安的书信
  
 第一节，交代向家中所寄的书信和物品。
  
  
 第二节，向祖父母禀告，自己有了女儿，这是曾国藩的第一个女儿，起名叫曾纪静，后来嫁给湘潭的袁氏，女婿的名字叫袁秉桢。
  
  
 从这个小节可以看出，他的妻子欧阳夫人也是一个很不平凡的人，我想这与曾国藩的岳父，的教育有一定关系。
  
  
 曾国藩的岳父，欧阳沧溟，在湖南颇负才名，但生性孤傲，只考中了廪生，在道光四年，因为欧阳沧溟与曾国藩的父亲关系友善，欧阳沧溟见到了少年曾国藩，当看到曾国藩写下的八股文和诗文的时候，大家赞赏，称赞他， 是固金华殿中人也，  当即收他为徒，并且将女儿许配给他。这一年，曾国藩14岁。
  
  
 第三节，也是向祖父汇报曾孙曾纪泽的状况，此外，信中提到了李碧峰。后来这个李碧峰，也曾担任过曾纪泽的老师，再看下一封信，李碧峰与曾国荃能够相互砥砺学习，可见李碧峰确实有才华。这一节可以看出曾国藩既有同情之心，又有识才的眼力。
  
  
 昨天用手机查字，险些，弄出笑话，可见，第一不可全信手机，第二，自己有偏私之心，喜欢炫耀，应当向曾公学习，力戒之。
  
  
 
  
  
 
  
                                                                                                                          
 道光二十一年十一月十九日 致祖父母书
  
 孙男国藩国荃跪禀祖父母大人万福金安：
  
 十一月初二日，孙发家信第十五号，外小鞋四双，由宝庆武举唐君带至湘乡县城罗宅，大约新正可到。
  
 十五日戌刻，孙妇产生一女。是日，孙妇饮食起居如故，更初始作势，二更即达生，极为平安。寓中所雇仆妇，因其刁悍，已于先两日遣去，亦未请稳婆，其断脐、洗三诸事，皆孙妇亲自经手。
  
 曾孙甲三于初十日伤风，十七日大愈，现已复元，系郑小珊医治。孙等在京身体如常。同乡李碧峰在京，孙怜其穷苦无依，接在宅内居住，新年可代伊找馆也。
  
 谨禀。

8. 读《曾国藩家书》笔记

        2020年初，因肺炎疫情宅在一处。让我真正明白了王云五先生所说的“天下第一等好事是读书”的意思，也确实体会到了石莲居士 徐健全先生所说的“天下最奢侈的事莫过读书”的内涵。宅的这段时间里，虽然不能与家人团聚，暂时告别家的温暖，但因此获得了集中读书的时间。正如老子所言“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。
  
         与大部分人一样，最开始我也是整天不停地刷新闻，看关于疫情的各种信息。朋友圈、微信群、微博、各种推送，让我应接不暇，凭我现有的知识水平，大部分无法辨别其真伪，浪费了不少时间。后来学着一些高明人士，只关注官方重要新闻，开始不受疫情影响，这才下定决心读一些经典，读一些以前购得而束之高阁的书。 一年前买的《曾国藩家书》进入了我的视线，旋即从中国近代史上备受关注的“中兴名臣”的家信中获取一些成功的秘密。
  
         王阳明、袁崇焕、曾国藩等文化人，为何后来带兵打仗都那么厉害，俨然一个武官出身。答案皆因读书！博览群书而懂得融会贯通，灵活运用吧了。那我们世人能像他们那样在合适的、最需要的时机选择读书吗？可以肯定地说很多人都没有那个条件，多数人不能做到在人指引下从小读书、爱好读书，而终被世事所误。这就是我写读书笔记的目的。让更多人在最需要读书的时候唤起读书的兴趣。
  
         古人说“半部论语治天下”，我认为“一封家书成功业”。而这封家书正是曾国藩在同治十年十一月写给儿子的最后一封信。这是他阅历了人情险恶的官场、风云莫测的战场后，集一生智慧所书写的家信，把他毕生经验传与曾氏后人。我们当代人特别是青少年，如果能熟记这封家书并照此践行，那么我们一定事业有成，终将为国为家做出贡献。家书内容要点如下：
  
 （一）慎独则心安
  
             首先，慎独的字面意思是谨慎独处，一个人在独处时也能严格要求自己，不妄取不苟为，那么他也就做到了最好的修身。在儒家学说里面，慎独，乃修身的最高境界。若一个人在独处时做到了为善去恶，那么他心中自然无愧疚之事，无论什么时候都可以坦然面对这个世界。所以心安！世人都知道养生关键在养心，人的最大快乐在于心情愉悦，而慎独是最好的养心，可以使人得到最大的快乐。
  
 （二）主敬则身强
  
             这几个字实际上是说一个人做事、待人的精神状态，认不认真，尽不尽心。主要体现在“敬”字上，“敬”指接人待物的态度：“谨慎、认真、重视、不苟且”，论语学而篇里，孔子讲“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”这之中的“敬”也是讲的这个意思。我们身边常常有两种典型人：一种人自强自信自立，对待工作和生活庄敬严肃。这种人必定事业有成，生活充实。而另一种人做事则打不起精神，一副萎靡不振的模样，对人爱理不理的，事业上既无追求，生活上也毫无节制。这固然不可能成功，身体也会不好。
  
 （三）求仁则人悦
  
             “仁”字是儒家的核心，做人要以仁义为本，所谓：“仁者爱人”，对待身边的朋友，应该亲善和睦，待人应该宽厚仁慈，自己一个人高兴不如大家都高兴。这既是中庸之道，也是保身交友之道。用今天的话来说就是对人要有爱心，你关爱别人，别人也会欢迎你。欲立立人，欲达达人。己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。这里面都有“仁”的表现。做到了“仁爱”你也会得到愉悦。
  
 （四）习劳则神钦
  
             “钦”的意思是敬重，你想啊！如果做到了“习劳”，神仙都会敬重你，其中的作用不言而喻。你该不该像这样做呢！然而凡人之情，都贪图安逸害怕艰苦。习劳则神钦这句话的大意是：“人应该用自己辛勤劳动来换取生存和社会地位”。圣君贤相以自己的智慧给天下百姓带来福祉；升斗小民以自己的一己之才技为家庭谋生活。无论智慧也好，才技也吧，皆来自于勤劳艰苦，困知勉行。人付出的劳作与所得之酬赏若相一致，则不会招来嫉妒怨恨，反之则难以长久，所谓：“一勤天下无难事”，天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
  
                                     及时行善2020年3月