关羽的定义在当今社会是否具有现实意义

1. 关羽的定义在当今社会是否具有现实意义

关公,即关羽,是《三国演义》中的人物。四川大学文学与新闻学院教授沈伯俊认为,《三国演义》中的关羽具有三个特点:第一,他武艺高强,勇猛善战,被誉为“熊虎之将”；其二,他性格刚毅自矜,以“老大”自居,时有盛气凌人之态,为荆州失守埋下隐患；其三,他义气深重,被誉为天下义士。面对腹背受敌,北伐失败,他退守麦城,最终战死。
　　关公是真实的历史人物,不仅出现在《三国演义》,还出现在佛教、道教等宗教神谱中。对此,中国社会科学院文学研究所研究员、中国民间文艺家协会关公文化专业委员会主任胡小伟解释说,关公由人而神,由神而圣,主要是因为关公有各宗教赞许的人格力量。
　　湖北大学文学院教授佘大平认为,关公文化中的“义”字,应理解为正义、信义、侠义。他说,从大方面讲,它是对国家和民族的忠诚。
　　湖北省社会科学院楚文化研究所所长夏日新认为,关公“忠义仁勇”,其中“义”是关公身上最感人的人格力量。在现代市场经济环境下,关公所体现的“信义”,是建设和谐社会不可或缺的人文精神。
　　不仅在中国,在韩国、日本等一些国家,关羽也融入了当地百姓生活。香港大学中文系教授詹杭伦介绍,在韩国,关羽被视为胜战之神、降雨之神、命运之神、文章之神,韩国对关公神灵的崇拜已经深入人心。
　　日本关西大学文学系教授二阶堂善弘说,日本人喜欢三国故事,把关羽视为英雄。日本人之前没有供奉关公庙的习惯,随着华人越来越多,日本的关公庙也逐渐兴盛。
　　由此可见,关公文化影响深远。文化部中国华夏文化遗产基金会文化艺术委员会主任徐红恩说,关公文化作为中华民族优秀传统文化,其核心渗透着“忠义仁勇信”,是构建和谐社会,提高文化实力的精神载体。其所包含的“大一统”思想,是实现国家统一的积极因素,也是维系全世界华人的一条“精神纽带”。

2. 关羽的忠义在当今社会中是否还有现实意义

　　关公,即关羽,是《三国演义》中的人物。四川大学文学与新闻学院教授沈伯俊认为,《三国演义》中的关羽具有三个特点:第一,他武艺高强,勇猛善战,被誉为“熊虎之将”；其二,他性格刚毅自矜,以“老大”自居,时有盛气凌人之态,为荆州失守埋下隐患；其三,他义气深重,被誉为天下义士。面对腹背受敌,北伐失败,他退守麦城,最终战死。
　　关公是真实的历史人物,不仅出现在《三国演义》,还出现在佛教、道教等宗教神谱中。对此,中国社会科学院文学研究所研究员、中国民间文艺家协会关公文化专业委员会主任胡小伟解释说,关公由人而神,由神而圣,主要是因为关公有各宗教赞许的人格力量。
　　湖北大学文学院教授佘大平认为,关公文化中的“义”字,应理解为正义、信义、侠义。他说,从大方面讲,它是对国家和民族的忠诚。
　　湖北省社会科学院楚文化研究所所长夏日新认为,关公“忠义仁勇”,其中“义”是关公身上最感人的人格力量。在现代市场经济环境下,关公所体现的“信义”,是建设和谐社会不可或缺的人文精神。
　　不仅在中国,在韩国、日本等一些国家,关羽也融入了当地百姓生活。香港大学中文系教授詹杭伦介绍,在韩国,关羽被视为胜战之神、降雨之神、命运之神、文章之神,韩国对关公神灵的崇拜已经深入人心。
　　日本关西大学文学系教授二阶堂善弘说,日本人喜欢三国故事,把关羽视为英雄。日本人之前没有供奉关公庙的习惯,随着华人越来越多,日本的关公庙也逐渐兴盛。
　　由此可见,关公文化影响深远。文化部中国华夏文化遗产基金会文化艺术委员会主任徐红恩说,关公文化作为中华民族优秀传统文化,其核心渗透着“忠义仁勇信”,是构建和谐社会,提高文化实力的精神载体。其所包含的“大一统”思想,是实现国家统一的积极因素,也是维系全世界华人的一条“精神纽带”。

3. 关羽的忠义都表现在哪里啊？

呵呵，又一个三国迷啊，既然楼主这么感兴趣，索性我就把自己知道的一些历史知识和看法楼主分享一下吧。如果楼主愿意的话，不妨交个朋友，因为我也是三国迷！  还是转入正题吧。  关羽，我们都知道刘备手下五虎上将之首，文韬武略兼而有之！在小说《三国演义》里，更是智勇双全，胆略过人！其一生之诸多精彩瞬间，无不闪耀着动人的光辉形象：温酒斩华雄，下邳败许褚，斩颜良诛文丑，千里走单骑，义释曹操，战长沙、刮骨疗毒，单刀赴会，水淹七军。。。是继吕布之后的三国第一猛将！后期为人傲上而不忍下，蔑视东吴将领，致使大意失荆州，败走麦城，死于孙权、吕蒙之手，令人扼腕！  关羽历来备受帝王和百姓推崇，原因无非就是看重他身上的“忠”和“义”！ 但是他忠在何处？又义在哪里呢？我觉得“千里走单骑”最能体现其忠，“华容道放走曹操”、“战长沙”最能体现其义。  先说说“千里走单骑”吧，刘备被曹操击败后，投奔袁绍，留下妻妾让关羽保护。而关羽又被曹军围困，此时的关羽第一个念头是什么？杀身成仁，决不投降！是张辽以义劝说，关羽才暂时答应投降曹操，而且放下誓言：如若知道皇叔去处，即刻追随！后来在曹操阵营中，曹操爱惜关羽将才，不惜金钱美女利诱，更是赤兔宝马相送，封侯爵。关羽非常感动，但寻备之心却从未动摇！有很多细节都可看出，比如曹操送给关羽新战袍时，关羽把哥哥送的旧战袍套在外面。曹操送赤兔宝马的时候，关羽拜跪谢恩，曹操说：先前送你战袍不曾下跪，为何这次却般如此？关羽说：得此良马，如有一天知道皇叔去处，便可减少路途遥远之苦，早日相见！（大概意思是这样的）。所以说，在这段期间，关羽是“身在曹营心在汉”，时刻不忘刘备的知遇之恩,这正式忠之体现！“过五关、斩六将”，路途艰辛而又危机重重，而关羽依然是坚定，不畏惧，有保护嫂嫂之责，更有寻兄之切啊！  再说“义释曹操”，赤壁之战后，曹操败走华容道，关羽感念当年丞相旧恩，放走曹操。这正是义气体现，我们总说，“滴水之恩当涌泉相报”，而曹操是明知放关羽投靠刘备是放虎归山、养虎为患，却还是没有阻拦，并以礼相送！这样的待遇，关羽当然要报答，而且一定是要重礼相报，再去寻兄，所以有“斩颜良、诛文丑”！  “长沙会战”中，关羽与黄忠激战三天，不分胜负。而有一次，黄忠手下留情，故意把箭射偏，关羽甚是感激，很尊重这为老将军，并叹曰：义士也！  所以关羽是很尊重和爱戴有义之士的，因为他自己就是这样的一个人。他也很爱惜士兵，但对士人集团是蔑视的。这和张飞是相反的，张飞是对不下苛刻，对士人尊重！后来分封五虎将，因为关羽此前一直在荆州，对马超不熟悉，所以他有疑问和轻慢的态度。至于后来刚愎自用失荆州，我觉得，此时的关羽的确是很傲慢的，战场得意，心理有些失平，失败是令人惋惜的！当然对于蜀汉大业，关羽有不可推卸的责任，但就因此而否定关羽的功绩，说他是毁掉刘备千秋大业的罪魁祸首，显然是有失公平的。其实如果不是后来刘备意气用事，征东吴，就不会有“夷陵之败”，蜀国也不会从此元气大伤！  正所谓“金无足赤，人无完人”，关羽也难免有缺点，但不管怎么说，关羽的人格魅力是彪炳千古的，“武圣”、“关圣帝君”，是历史对这位三国名将最好的褒奖了！他的人性光辉已经深深影响着一代又一代的人，活在心中！

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4. 关羽的忠义都表现在哪里啊？

呵呵，又一个三国迷啊，既然楼主这么感兴趣，索性我就把自己知道的一些历史知识和看法楼主分享一下吧。如果楼主愿意的话，不妨交个朋友，因为我也是三国迷！ 还是转入正题吧。 关羽，我们都知道刘备手下五虎上将之首，文韬武略兼而有之！在小说《三国演义》里，更是智勇双全，胆略过人！其一生之诸多精彩瞬间，无不闪耀着动人的光辉形象：温酒斩华雄，下邳败许褚，斩颜良诛文丑，千里走单骑，义释曹操，战长沙、刮骨疗毒，单刀赴会，水淹七军。。。是继吕布之后的三国第一猛将！后期为人傲上而不忍下，蔑视东吴将领，致使大意失荆州，败走麦城，死于孙权、吕蒙之手，令人扼腕！ 关羽历来备受帝王和百姓推崇，原因无非就是看重他身上的“忠”和“义”！但是他忠在何处？又义在哪里呢？我觉得“千里走单骑”最能体现其忠，“华容道放走曹操”、“战长沙”最能体现其义。 先说说“千里走单骑”吧，刘备被曹操击败后，投奔袁绍，留下妻妾让关羽保护。而关羽又被曹军围困，此时的关羽第一个念头是什么？杀身成仁，决不投降！是张辽以义劝说，关羽才暂时答应投降曹操，而且放下誓言：如若知道皇叔去处，即刻追随！后来在曹操阵营中，曹操爱惜关羽将才，不惜金钱美女利诱，更是赤兔宝马相送，封侯爵。关羽非常感动，但寻备之心却从未动摇！有很多细节都可看出，比如曹操送给关羽新战袍时，关羽把哥哥送的旧战袍套在外面。曹操送赤兔宝马的时候，关羽拜跪谢恩，曹操说：先前送你战袍不曾下跪，为何这次却般如此？关羽说：得此良马，如有一天知道皇叔去处，便可减少路途遥远之苦，早日相见！（大概意思是这样的）。所以说，在这段期间，关羽是“身在曹营心在汉”，时刻不忘刘备的知遇之恩,这正式忠之体现！“过五关、斩六将”，路途艰辛而又危机重重，而关羽依然是坚定，不畏惧，有保护嫂嫂之责，更有寻兄之切啊！ 再说“义释曹操”，赤壁之战后，曹操败走华容道，关羽感念当年丞相旧恩，放走曹操。这正是义气体现，我们总说，“滴水之恩当涌泉相报”，而曹操是明知放关羽投靠刘备是放虎归山、养虎为患，却还是没有阻拦，并以礼相送！这样的待遇，关羽当然要报答，而且一定是要重礼相报，再去寻兄，所以有“斩颜良、诛文丑”！ “长沙会战”中，关羽与黄忠激战三天，不分胜负。而有一次，黄忠手下留情，故意把箭射偏，关羽甚是感激，很尊重这为老将军，并叹曰：义士也！ 所以关羽是很尊重和爱戴有义之士的，因为他自己就是这样的一个人。他也很爱惜士兵，但对士人集团是蔑视的。这和张飞是相反的，张飞是对不下苛刻，对士人尊重！后来分封五虎将，因为关羽此前一直在荆州，对马超不熟悉，所以他有疑问和轻慢的态度。至于后来刚愎自用失荆州，我觉得，此时的关羽的确是很傲慢的，战场得意，心理有些失平，失败是令人惋惜的！当然对于蜀汉大业，关羽有不可推卸的责任，但就因此而否定关羽的功绩，说他是毁掉刘备千秋大业的罪魁祸首，显然是有失公平的。其实如果不是后来刘备意气用事，征东吴，就不会有“夷陵之败”，蜀国也不会从此元气大伤！ 正所谓“金无足赤，人无完人”，关羽也难免有缺点，但不管怎么说，关羽的人格魅力是彪炳千古的，“武圣”、“关圣帝君”，是历史对这位三国名将最好的褒奖了！他的人性光辉已经深深影响着一代又一代的人，活在心中！

5. 关羽真的是古代的忠义的典范吗？真实的关羽是什么样的？

关羽在罗贯中老罗同志的笔下，早已成为古代忠义的典范。在三国所有的人物中，只有关羽死后成为武财神，享受着人间的香火。现在，我们到处可以见到关帝庙，国外似乎也不鲜见。当然，这一切都是冲着关羽的忠义化身去的。可是，你只要仔细研究一下关羽的所作所为，不难发现关二爷其实愧对了这一荣誉，属于浪得虚名。

老郑这么讲，列位可能不认同。这样板上钉钉的历史旧案你也想给翻盘子？电线杆子上子插鸡毛——好大的胆子啊！你先别说老郑胆儿大小，的确是关羽的忠义里面有水分。不信请看：

第一、赤壁之战，曹操败走华容道。关羽领的军师诸葛亮一道将令，守住华容道，活捉曹孟德。可是，曹操真的带着残兵败将来到华容道时，他竟然私下里放走了曹操。关羽对敌人讲了忠义，却对大哥刘备背信弃义！哪里有半点忠义可言？说严重点儿，简直是变节行为！诸葛亮没有杀他实在是仁慈之心、大恩大德！考虑刘备尚无立锥之地，打天下还需此人，暂且留了他一条性命。如此舍大义顾小义，如何称得起忠义典范？他应该算最不够义气的人啊！

第二，吴主孙权践行吴蜀联盟，想要与关羽结为儿女亲家。关羽若从自己的家事出发，可以客气滴拒绝这门亲事。若从蜀汉的国家利益考虑，应该请示刘备诸葛亮之后再做决定。可是他竟然不顾后果，不仅自作主张拒绝了孙权的好意，还把人骂得十分狗血。一句“虎女焉能嫁犬子”，惹恼了孙权，焉能不留下后患，致使后来东吴偷袭了荆州，自己也搭上了一条性命。这完全是个人意气用事，不顾孙刘联盟大局的错误之举。最讲义气的关羽，此刻却把国家大计丢在一旁，从根本上损害了孙刘联合抗曹的国家战略。这是关羽的一次不可饶恕的不忠不义的行为，从忠和义两个方面完全背叛了大哥刘备。可以说，刘备未能取得天下，一个重大原因就是关羽的不忠不义。

第三、出战樊城，打的虽是为了刘备的蜀汉大业之旗号，主要还是贪恋个人的功劳。结果因为放松了警惕，致使东吴白衣渡江，袭取荆州，丢了刘备称霸中原的重要根据地。关羽若是个忠义之人，就该坚守住荆州，雷打不动，确保荆州万无一失。这是他的使命，他的忠义职责之所在。可是他舍弃了忠义，完成了纯属个人英雄主义的樊城秀，结果却乐极生悲，一命呜呼！

综上所述，可以得出结论，关羽不是忠义的楷模，倒是一个实实在在的反面教员。其实，从古至今，那些貌似忠义的人，往往是打着忠义的幌子，干了一些不忠不义的事，而且会自我装潢，把自己打扮成忠义的化身。这让我想起一位我认识的馆长，曾经提出要把一所会馆改为关帝庙，因为那个会馆就供奉着忠义之神关帝爷儿。我的这位朋友显得很可爱也很不幸，美妙的愿望未能实现，他却早早地带着失落感作古去会关老爷了。不要说现实中有许多的虚假与欺世盗名，就是已经混到神仙堆里的大神，也不乏道貌岸然的“贾政”先生也！

6. 关羽忠义的资料和你的感受

关羽是《三国演义》中重笔刻画的人物之一，他武艺高强，神勇盖世，同时又“义不负心，忠不顾死”，是忠义的化身。笔者以为《三国演义》是从以下五个方面来表现关羽的忠义的： 一、为义而盟    关羽杀了本处势豪，逃难江湖，闻招军破贼，前来应募，结果与刘备，张飞幸遇，交谈甚是相投，于是三人在张飞庄后桃园结为兄弟。这是第一回开篇所述。标题不说“结拜”“结盟”，而说“结义”。誓曰：“背义忘恩，天人共戮！”可以说，“义”起领全篇，又贯穿全篇，成为全书中的一个神眼。守义者便颂，背义者则伐，不论身在何方，皆用“义”来作褒贬的界限。从历史的角度来看，三国鼎立，魏吴蜀相争，本无是非正邪之分，但小说就是要把蜀汉写作正面，曹魏定成反面，很多人对此不解以至反感，其实，这里面还是一个“义”在起作用。刘关张重义，曹操背义，曹操最初行刺董卓不果，逃跑时对款待他的吕伯奢一家九口，悉数杀尽，并且大言不惭地说：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。这正是背义的宣言。作者抓了一个“义”字，也使全书有了神韵。    关羽忠义一生，最后中了东吴吕蒙陆逊的计，战败被俘而死。刘关张结义之后，便把相互之间的命运紧紧连在了一起。结果张飞蛮干，在军中制办白旗白甲，三军挂孝伐吴，并且怒打要求放宽时限的下级军官，终于激怒范疆、张达。二人杀了张飞然后夜投东吴．张飞为“义”而死，其间有冤亦有愚。    刘备在关羽被害之后，执意伐吴，被众人劝阻，似乎明白当下应集中精力对付曹魏，联吴讨魏的策略不能改变。但张飞一死，刘备再也不能冷静分析形势，而是为“义”而动，兴兵伐吴，结果促成魏吴联盟，最终战败，病死白帝城。刘备为“义”而死，其间有误亦有命。    桃园三结义，三人焚香盟誓：“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。”刘关张三人皆一生重义，相对而言，关羽的重义之举，更为完美一些。 二、守义而战    兴兵之初，诸侯会集，共讨汉贼。刘备投奔，并不被看重，只因是帝室之胄，才被袁绍赐于末座。关羽张飞叉手侍立于后。恰好华雄到寨前大骂搦战，接着几名大将出寨迎战，均被华雄斩于马下。关羽请战，并非于己邀功，实为刘备争位。面对强敌，关羽不饮热酒，“酒且斟下，某去便来。”大战华雄，瞬间即胜。“众诸侯听得关外鼓声大振、喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩。众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，——其酒尚温。”这段精妙的侧面描写，历来为评论家看好，正面不着一字，尽得“斩”字风流。从关羽“又手侍立于后”便能看出他对刘备“末位”的愤懑不满，斩华雄应是关羽全然为“义”而战之一证。    在关羽的戎马生涯中，守义而战的例子还不少，其中最典型的例子要数斩颜良，诛文丑。当时兵败，刘备附绍，关羽降汉，兄弟之间互不知晓，关羽领命与颜良对阵，首先是想打听刘备下落，以便尽早相聚。二是报曹操的不杀之思，以尽信义之举。斩杀二将，颇显关羽神威。颜良不可一世，连斩曹部二将，关羽出阵，快马飞刀，突出一个“速”字。诛文丑，又有一个“巧”字，先是用计令文军大乱，然后截住厮杀，取胜亦速。此乃守义而战。此后，关羽进军，闻知刘备确在绍部，欲星夜而往，“但恨吾斩绍二将，恐今事变矣。”一个“恨”字，现出多少忠心与信义。 三、重义而动。    在关羽的心目中，刘备的利益高于一切。在小沛为吕布追杀，兵败之后，刘备暂投曹操，用韬晦之计巧过难关。身在曹营，刘后园种菜，亲自浇灌，曹操却邀刘饮酒时，说出“天下英雄，惟使君与操耳！”刘备闻言大惊，手中所执匙筋，不觉落于地下，后借雷声掩饰。就在煮酒论英雄之时，关羽、张飞闻知刘备被请走，立即“撞入后园，手提定剑，突至亭前，左右拦挡不住。”见到刘备与曹操之后，两人便按剑而立。尊刘护刘，由此可见一斑。这样的例子，在书中不胜枚举。 四、护义而降。    刘关张早期根基不稳，不断依附他人以保全自身，又不断寻机自立，徐州、小沛几收几失。关羽自守下邳，保护着刘备妻小。曹操大军压境，张辽在关羽失城困窘之中前来劝降，晓以利害，关羽也自知不降必死。按勇士之志，可杀而不可辱，可死而不可降，但关羽正肩负着保护刘备妻小的重任，弃任而死，似有不义，因此，便有降曹一段。但关羽又不同一般降将，他要降汉不降曹，还要让刘备家小得到皇叔俸禄善赡，并且一经知晓刘备去向，不管千里万里，便当辞去。这样的投降，恐怕古今中外难找第二，但关羽就是关羽。曹操爽快答应三条之后，关羽又让曹操退军，容他人城禀告刘妻，这真有些得寸进尺。但其间全然没有一点私心私利，都在忠刘“义”上。    护义而降之后，还有一个细节，即关羽随曹军班师还许昌。“关公收拾车仗，请二嫂上车，亲自护车而行。于路安歇馆驿，操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立于户外，自夜达旦。毫无倦色。操见公如此，愈加敬服。”这个细节看起来平常，但足见曹操奸诈。当初张辽向他禀呈关羽三约时，他不允“但知玄德信息，虽远必往”一条，认为“然则吾养云长何用?此事却难从。”是张辽劝他“更施厚恩以结其心”，方才应允。曹操看出，仅凭施恩，难以留住关羽，而乱了他的君臣之礼，关羽自己也不便再去投刘备了。使其与嫂共处一室，实属为人所不齿之下策，但曹操却做得出来。关羽光明磊落，夜立户外，其忠义之心更是跃然纸上。《三国演义》写降事比比皆是，但不是无奈，便是不义，唯有关羽、黄忠之降，写出了光明与大义。 五、奉义而辞。    关羽知晓刘备下落之后，立即辞别曹操，曹操避而不见，便不辞而别。一路上，由于没有拿到曹操文书，守将一一阻拦，关羽过五关斩六将，演出了流传千古的夺路之争，也写就了关羽忠义最有气势的篇章。可以说，到这里，全书对关羽忠义性格的刻画既是高潮，也是完成。    在过关斩将的过程中，关羽每到关口。总是下马施礼，好言求路。总是对方不允，先行动武之时，才被迫反抗，杀将求路，对其余军士，一概晓以缘委，不予诛杀。并且把刘备的两个妻子甚是看重，精心护卫，不让出一点差错。即使受了箭伤，亦毫不怠慢，其忠义之心，着实天地可鉴。    从思想性格的刻画而言，到了过五关，斩六将，关羽的忠义形象已经完成。此后还有诸多义举，最典型的是义释曹操。赤壁之战大败曹军，在诸葛亮的精心设计下，终于有了一次捉拿曹操的机会。如果消灭曹操，掌握北方，便有了压倒孙吴之势，平定天下，兴复汉室的大业就可能成为现实。但关羽与曹操面对面的时候，竟不忘旧恩，心中不忍，放走曹操，正是这一放，使蜀汉江山永在下风，诸葛亮晚年六出祁山，终不能灭魏，反而出师未捷身先死。关羽义释曹操，当作对蜀汉不义而论。    从以上五个方面的表现可以看出：关羽的忠义思想确实具有中国封建社会的思想基础，有着相当复杂的内容。这种忠义思想，有如下特点：第一，好汉不从二主。    关羽一旦跟了刘备，便铁了心，万变不改，万死不辞。关羽的“义”，是信义，义气。关羽追随刘备，在三方争斗中，屑弱势的一方，尤其是早期，屡屡兵败，没有立足之地，但他意志坚定，决不动摇。为了保全刘备妻小，他一度暂附曹营，曹操为了收买他，三天小宴，五天大宴，达到无所不予的地步，但他毫不动心，一旦打听到刘备的去处，任何力量都不能阻他前行。关羽的重义，达到了对其他一切都看轻的程度。这是值得肯定的。第二，言行为义而动。    关羽的言行，始终与“义”连在一起，为了“义”，他可以快马飞刀，令人头落地，也可以勒转马头，让敌首逃跑；可以勇斩强敌，转瞬取胜，也可以心头不忍，刀下留人；可以不睬军师，自行其事，也可以俯首听命，忠心效力。他的所作所为，所思所想，都是受“义”的牵制，为“义”而动。“义”高于一切。第三，重义不惜废公。    关羽的“义”，有浓厚的个人义气的成份，华容道放走曹操，是因义害公之举，不足为训。《三国演义》写到此处，多次提到“义”，如借曹操之口说：“大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庚公之斯追子濯孺子之事乎?”又偌作者之口说“云长是个义重如山之人，想起当年曹操许多恿义，与后来五关斩将之事，如何不动心?”这真是把害义写成了善义，这样的“义”，实不足取。关羽为孙权所害，《三国演义》颂之曰：“天日心如镜，《春秋》义薄云。”“气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。”褒扬之重，到了无以复加的程度。关羽亡后，在玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶建庙，四时致祭。这恐怕是最早的关庙了。    随着关羽忠义思想日益深入人心，关羽从历史上的忠臣形象成为万众效仿的偶像，他的地位也从臣到帝。在明清两朝，对关羽的崇拜达到高潮。到处修建关帝庙，长年烟火不断，成为民间一种特有的文化现象。

7. 关羽真的有那么忠义吗？

关羽（160?-220），字云长，本字长生，并州河东解县人（今山西运城市），汉族。一直是历来民间崇祀的对象，三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家，五虎上将之首。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。有“千里走单骑”“单刀赴会”“温酒斩华雄”的佳话。桃园三结义，千里走单骑，刮骨疗伤，败走麦城，过五关斩六将，温酒斩华雄，大意失荆州，水淹七军，斩颜良文丑，大战黄忠，单刀赴会 汉末才无敌，云长独出群， 神威能奋武，儒雅更知文。 天日心如镜，《春秋》义薄云， 昭然垂千古，不止冠三分。 【道教中的关公】 [编辑本段] 亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。因为商人认为有三，一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。这种信仰在清代，被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，且江湖上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。 当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。此是清以来，百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公保护。江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时，曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱。民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求药，求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民，地方求关公除暴安良。近世自于内忧外患，一些民众在逃往台湾时，将关公这一信仰也带到了台湾，并流传了下来。当代商贾兴盛，关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆。台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。“玄灵高上帝”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。

8. 关羽“忠，义”的资料

关羽在涿郡(今河北涿州)遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装，共同镇压黄巾起义。他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备(刘备自称是西汉景帝子中山靖王刘胜的后代)和张飞，三人志同道合 ，一见倾心，友爱异常，亲如兄弟。后世传说，刘备、关羽、张飞三人曾在桃园结义。《三国演义》则“演义”出他们的誓词：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”这虽是小说家言，但由于符合了动乱频仍的时代中下层百姓的心态，所以影响巨大。后世好多农民起义，都效法结义的形式，来巩固队伍，加强团结。三人组织了一支武装力量，参与了进攻农民起义军的行列。关羽也就从此开始了他的戎马生涯。从中平元年(184年)一直到死，关羽始终忠心耿耿地追随刘备，“随其周旋，不避艰险”(《三国志·蜀书·关羽传》)。
曹操赞赏关羽为人，拜其为偏将军，并授汉寿亭侯爵位，上马金，下马银，礼遇甚厚。不久却觉察关羽心神不定，无久留之意 ，便对与关羽关系甚好的张辽说：“卿试以情问之”。张辽去问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”(《三国志·蜀书·关张马黄赵传》)。张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。